« L’Europe aspire à ce que le reste du monde adopte un humanisme par définition destiné à tous »

« Nous ne sommes pas comme les autres. » Le discours ambitieux d’Emmanuel Macron à la Sorbonne le 25 avril a véhiculé de nombreux concepts, dont l’un peut interroger : la singularité de notre continent. Tout en alertant sur la mortalité de l’Europe, au sens du risque de sa marginalisation au profit de puissances rivales, le chef de l’Etat a souligné l’exceptionnalité de l’Europe, qui fédère son unité et nourrit sa vitalité. .

En martelant l’existence d’un « Nous, Européens », il relance une réflexion intellectuelle sur l’identité du continent, qui précède et traverse toute la construction européenne. Elle vécut notamment Jacques Delors qui, sachant que« nous ne tombons pas amoureux du marché intérieur »avait mobilisé les forces scientifiques, artistiques et religieuses pour “Donner une âme à l’Europe”. Celui d’où émane un sentiment d’appartenance sans lequel il n’y a pas de grande dessein collectif, ni de pouvoir incarné.

Le débat revient par la porte géopolitique. La rivalité sino-américaine, souvent comparée à une nouvelle guerre froide, tend à opposer l’Occident et le reste, l’Occident et le reste du monde. L’idée aux connotations gaullistes de l’Europe comme puissance cherche à briser cette bipolarité potentielle en montrant que non seulement les intérêts, mais les valeurs mêmes des Européens ne sont pas alignés avec ceux des Américains, dont nous commémorerons bientôt en grande pompe. l’atterrissage.

Universalité

Emmanuel Macron l’avait déjà affirmé lors de la conférence des ambassadeurs 2019 et dans le magazine Le grand continent en 2020, à la fin de la présidence Trump : « Nous ne sommes pas les États-Unis d’Amérique. (…) Nos valeurs ne sont pas tout à fait les mêmes. » Encore plus évidemment face à la Chine. Si la guerre en Ukraine a unifié le camp occidental, il n’est pas question d’y noyer l’Europe. Comme il l’a déclaré à la Sorbonne : « L’Europe n’est pas simplement un morceau d’Occident mais un continent mondial qui considère son universalité. » Y compris sur le plan culturel, une pente glissante sur laquelle la plupart de ses homologues européens n’osent pas s’aventurer. Berlin et Varsovie ne diraient jamais les choses ainsi.

Il ne s’agit cependant pas de simples discussions informelles, mais plutôt d’une bataille de récits dans laquelle le président français veut engager l’Europe. Le philosophe Luuk van Middelaar insiste sur le fait que, comme la Russie ou la Chine, la géopolitique européenne devrait se doter de« une histoire avec la civilisation européenne pour héros »avec « L’Union européenne comme expression politique actuelle ». Dans « Sorbonne 2 », ce « héros » différent des autres s’appelle l’humanisme européen, c’est à dire « une certaine idée de l’homme qui place l’individu libre, rationnel et éclairé au-dessus de tout » : « Être Européen, c’est penser qu’il n’y a rien de plus important, en fait, que d’être un individu libre, doté de raison et qui sait. »

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